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弥陀要解》以及其他论著中有详细的论述。
2．横超顿入的四种净土说
智旭的净土论，继承了隋代天台智 大师的说法。将十界凡圣所居之处分为凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土和常寂光土四种。
...是法身菩萨所居，为报菩萨所修真实之牌，故又称果报土。常寂光土以名法性土，为法身佛所居之处，因其常住、寂灭、光明，故称常寂光土。
智旭进一步阐述和发挥了天台大师的思想，更加强调净土法门的方便和简要...
业露华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07484878625.html
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、常寂光土：此土是法性土，是妙觉极智所照的如如 世界。真如佛性，本来非身亦非土，但取智性为身，法性为 土，「常」是法身，「寂」是解脱，「光」是般若，说明如 来藏的三秘藏。仁王般若说：「唯佛一人居净土。」维摩经 的「心净佛土净」。普贤观经说：「释迦牟尼佛名为毘卢遮 那遍一切处，其佛住处，名为常寂光。」 (大正九三九二下 ) 是指此土。 以上是智者大师的四土说，前三是众生自业所感，后一 ...
宏如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17540871071.html
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日月、百亿之四天下，及百亿之菩萨释迦坐百亿之菩提树下，宣说菩萨之心地法门。观普贤菩萨行法经谓，释迦牟尼名毗卢遮那遍一切处，成就常乐我净之四波罗蜜，住于常寂光土。
其中，旧华严经卷二、梵网经卷...重点寺院。金阁寺与中国密宗的传播和密宗创始人之一的不空法师有极密切的关系。唐代宗大历元年(766年)，不空三藏派其弟子含光到五台山创建金阁寺。据传说，金阁寺是按照道义悟见的金阁形制而建。实际上，寺庙...
【佚名】
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08275011185.html
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无来无去——随缘示现
宣化上人的幻化之躯虽已示寂多年，可是上人却在常寂光土始终关注着一切众生，也从未离开过一切有缘众生，就像观音菩萨一样有感则应，随缘示现。当上人在涅槃前...我的心差点没从嘴中跳出来，这本书有五百多页，是约四公分厚的一本大书，您说我运气特好吗？很多上人的弟子有这种经验。
六，上人常在法会中出现 法师说，看得到的人都能看到宣化上人经常在法会上...
佚名
|宣化|大德|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/14314125452.html
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稽首大孝能仁父， 孝顺为宗《梵网经》。 地藏目连达孝尊， 修证孝慈诸圣众。 今燃香炷忏前愆， 愿赐慈悲哀拔济。 假名菩萨戒，污道沙弥智旭，泣血稽颡，敬白常寂光土，一体三宝，专恳... 呜呼!负兹莫大七罪，复淹淹残喘。九死一生，半体酸楚，已经十有余年。三日恶疟，更缠三年之外，傥地狱前茅邪。抑过恶虽重，而一线菩提愿力，护法苦心，稍感寂光悲智，令转重报于生前。俾轻受邪，展转惭惶，未知...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590042123.html
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同居。凡夫念佛，迳登不退。超情离见，不可思议。十方如来同赞者在此，本师释尊谆谆教导者亦在此。莲宗九祖藕益大师云，若持至事一心不乱，则生方便有余土。若至理一心不乱，则生实报庄严土，亦分证常寂光土。可见一心...成险径。是以先舅氏梅公光羲老居上，于无量寿经会集本序文中曰：[吾常慨夫今之习净宗者仅持小本，于小本仅持秦译……而欲使之一门深入，不惶他歧，难矣！]先师夏公莲居于会集无量寿经后，又取秦唐两译小本弥陀而会集之...
黄念祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00071242699.html
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持至事一心不乱，则生方便有余土。若至理一心不乱，则生实报庄严土，亦分证常寂光土。”可见“一心不乱”乃求生上土之所需。欲生同居，横出三界，但发大心，深信切愿，老实念佛，足矣。 先师夏莲老，悲心无尽，...而临歧叹泣。于是方便法门，顿生荆棘；易行之道，翻成险径。是以先舅氏梅公光羲老居士，于《无量寿经》会集本序文中曰：“吾常慨夫今之习净宗者仅持小本，于小本仅持秦译，……而欲使之一门深入，不惶他歧，难矣！”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00071642705.html
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人。曾居临海雉溪雨华庵，有《芙蓉洞》等诗，生平事迹不详。“真境”是指真理之境界也。维摩经序曰：‘冥心真境，既画环中。“寂光”为常寂光土之略称，又作寂光土。天台宗四土之一，即毗卢遮那如来所住之净土。...称的“居士”。按佛教所说，真常即“指如来真空常寂的涅槃之境”。据题刻，此塔造于清乾隆三十年（1765年）。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07473653562.html
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般舟三昧，理想的是西方净土，而智者大师的般舟三昧思想，理想的则是超越西方净土的更高层次的佛国，即寂光土。他的般舟三昧并不以往生弥陀净土为目的，他的目的是四种净土的最高净土的常寂光土。
...行法，则不能达到四种三昧修行的目的。“四种三昧方法各异，理观则同……若但解方法所法助道，事相不能通达。若解理观事无不通，又不得理观意，事相助道亦不成。得理观意，事相三昧任运自成”。以常行三昧来说，安置...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08055754570.html
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名实相。
实相之体，非寂非照；而复寂而恒照，照而恒寂。照而寂，强名常寂光土；寂而照，强名清净法身。又照寂强名法身，寂照强名报身。又性德寂照名法身，修德寂照名报身。又修德照寂名受用身，修德寂照名应化身。寂照不二，身土不二，性修不二，真应不二，无非实相。实相无二，亦无不二。
是故举体作依作正，作法作报，作自作他。乃至能说所说、能度所度、能信所信、能愿所愿、能持所持、能生所生、能赞所赞，无非实相正印之所...
佚名
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